本書是《荀子》三十二篇校勘、注釋資料的匯編。凡所見歷代《荀子》不同傳本之間的文字差異，悉為比較、匯集；前人重要的考訂成果和注釋說明，亦按著作年代順序，逐一收録。 用清人王先謙二十卷本《荀子集解》（中華書局1958年重印本）作底本。原文每篇分若干章（段），標明注號；章後依次排列“匯校”、“匯注”資料。

《南齐书》是记载南朝齐王朝二十四年历史的纪传体史书，作者是入梁的南齐皇族萧子显。该书初名《齐书》，北宋曾巩等校定诸史，为区别于李百药所撰《北齐书》，始以《南齐书》之名通行后世。原书六十卷，今存五十九卷。是流传至今的唯一一部南北朝时期所撰南齐史书。 萧子显《南齐书》主要依据齐史官所修国史，对前人相关史著也有吸收。据清代学者赵翼在《陔余丛考》和《廿二史札记》的说法，萧子显《南齐书》应是沿用了檀超、江淹等所定的国史条例，而对其所立诸志与类传则有调整修改。全书含本纪八卷，志十一卷，列传四十卷，一般认为原有《序录》一卷，现已失传。 中华书局点校本《南齐书》，由王仲荦先生点校，宋云彬先生编辑整理，1966年前基本完成点校和编辑工作，1972年出版。点校本以商务印书馆百衲本影印宋大字本为底本，参校了南监本、北监本、汲古阁本、武英殿本和金陵书局本等版本，同时亦参校《...(展开全部)

《論語集釋》是傳統《論語》學研究集大成式的古籍整理著作，作者為著名學者程樹德。該書綜合歷史上各家之說，對每章文字加以註釋，內容分為考異、考證、集解、唐以前古註、集註、余論等，涉及音韻、訓詁、釋文等方方面面。該書的價值首先在於資料豐富，幾乎囊括了之前所有的《論語》學典籍，如大家熟知的何晏的《論語集解》、皇侃的《論語義疏》、朱熹的《論語章句集註》等等，均被此書收納，其他如四書類、秦漢諸子類、各朝諸子通論類、各種筆記等著作，亦多有征引；其次在於作者對各種問題的考證謹嚴審慎，不妄斷，不盲從，力求客觀公正地評價各家得失，從而在壹些富有爭議的問題上有所創見，使該書具有較高的學術價值。此次推出的精裝本，是對《新編諸子集成》平裝本的升級改型，版式清朗，讀之賞心悅目。

本書是《李源澄著作集》的修訂版，《李源澄著作集》爲“中央研究院”中國文哲研究所“民國以來經學研究計劃”的研究成果，於2008年收入“中央研究院”中國文哲研究所古籍整理叢刊第十六輯出版。原書共分四册，收録李源澄專著四種及學術論文百餘篇，爲充分反映李氏治學之範疇與兼顧其原著之完整，其綱目大體別爲十類：經學通論、秦漢史、諸子概論、李源澄學術論著初編（以上爲專著）,經學及經學史、哲學思想、政治及政治制度史、社會史、經濟史、雜著（以上爲發表於報刊之論文），同時爲方便讀者深入瞭解李氏生平及其學術地位，收入有關李氏的傳記、年譜、書評、學術研究及師友往來書札等資料，編爲附録。 此次修訂，在内容上新增了4篇文章，編爲《補遺》，附于原書正文之後、附録之前，並對原書中缺漏者進行了補充。此外，還對原著的引文進行了核實，對原集的文字進行了訂正，對原書的標點符號做了修改，對原...(展开全部)

《元好問詩編年校註》是金元大家元好問詩集的全新整理本，分校勘、編年、註釋三部分。校勘部分以毛本為底本，以李詩本、李全本、施本為主校本，參校方本、郭本、姚本，力求超越前賢，接近元好問詩的原貌；編年方面，主要以狄寶心的《元好問年譜新編》為基礎，結合校註成果，對元氏全部詩作做系統考察，對相關成果得失作出梳理；註釋方面，近世註本皆為選本，此次提供較詳的全詩註釋。

《群音类选校笺》，胡文焕编，李志远校笺。原本当有四十六卷，今仅存三十九卷，收录剧作凡一百五十七种，散曲二百二十九套，小令三百二十三首。明代许多剧作久已失传，赖此选本而可以略窥其貌。是书原为胡氏所刊《格致丛书》之一种，约刊于万历二十一年（一五九三）。因其以声腔为主要编选分类标准，在古代戏曲选中别具一格，影响甚著，特别是对了解、认知明代晚期的戏曲生态有着重要意义。《群音类选》刊刻于明代万历前期，恰逢明代戏曲繁盛时期，它所收录的选曲不仅能够在一定程度上反映出当时的戏曲生态，如我们可以通过它的声腔分类得到当时菊坛并非是昆剧一枝独秀，而是弋阳腔、青阳腔、四平腔、太平腔及杂剧亦甚活跃；各剧种之间剧本借鉴改编现象甚为普遍；一些已经佚失的剧本借其得到留传至今。同时，我们还可以通过它所载录的内容，考证尚未形成共识的学术问题，如“两头蛮”这一概念，虽有两篇考证论文，但明...(展开全部)

《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是中国传统文化的一部经典著作，唐人编撰《晋书》就多取材于《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》，宋代以降刻本繁多，自宋末刘辰翁首先批点《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》以来，直至明清时期，不断有研究者对之加以批、校、注、论，形成了源远流长的“世说学”。《世说新语》广泛传播到海外，在日本、韩国，都产生了巨大的影响，历代以来，留下了大量的相关文献，对研究“世说学”，研究中华文明的海外传播，具有重要价值。《世说新语》是研究汉魏晋宋文学、文化与社会不可或缺的重要著作，历代对于《世说新语》的评、校、注、论，则折射出传统士人思想文化演进的轨迹。 《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是对《世说新语》的一次全面性的文献整理研究，包括汇校、汇注、汇评，不仅为学术界提供更为可靠的《世说新语》版本，丰富的汇注、汇评文献，...(展开全部)

《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是中国传统文化的一部经典著作，唐人编撰《晋书》就多取材于《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》，宋代以降刻本繁多，自宋末刘辰翁首先批点《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》以来，直至明清时期，不断有研究者对之加以批、校、注、论，形成了源远流长的“世说学”。《世说新语》广泛传播到海外，在日本、韩国，都产生了巨大的影响，历代以来，留下了大量的相关文献，对研究“世说学”，研究中华文明的海外传播，具有重要价值。《世说新语》是研究汉魏晋宋文学、文化与社会不可或缺的重要著作，历代对于《世说新语》的评、校、注、论，则折射出传统士人思想文化演进的轨迹。 《世说新语汇校汇注汇评（套装上中下册）》是对《世说新语》的一次全面性的文献整理研究，包括汇校、汇注、汇评，不仅为学术界提供更为可靠的《世说新语》版本，丰富的汇注、汇评文献，...(展开全部)

先從近來法制史的研究普遍不受重視說起。考其原因大約有三點：第一，一般人和學法律的人都認為法律學是一門實用的學問，所以大家只注意到它在目前社會裏有實用價值的一面。第二，學好這實用的一面比較容易賺錢謀生。第三，近代社會日新月異，必需快速制定大量的新法律來解決大量的新問題，所以學法律的人覺得沒有必要也沒有時間去探究以往的就法制。

《唐诗三体家法》（简称“《三体诗》”）是晚宋诗人周弼所编的一部唐诗选本，在我国元、明时期和古代日本非常盛行。与古代选本常见的分体编排、依人系篇和分题材类编等体例不同，“法”是周弼诗学关注的核心，也是他编辑《唐诗三体家法》的出发点。周弼首先将所选诗歌分为五律、七律、七绝三种体裁。每种体裁之下，又按他分析、总结出来的“法”分为“四实”“前虚后实”“一意”等若干体。每体前有解说，后附诗例，并将诗例以“已上/前共×首”的小计分为若干小类。解说是对各体诗法的具体说明，既详细分析各体的构成、特点和写作时的注意事项，也间或指出各体的价值地位和在唐诗史上的流行阶段。这种解说附诗例的编辑方式，更便于读者揣摩、学习。正如宇文所安所云：“读了周弼的注解和那些例诗，一个老练的杭州商人的儿子也能写出像模像样的诗。” 《唐诗三体家法》不仅是“宋人选唐诗”的代表作，也是宋元规范诗...(展开全部)